Календарь народных праздников

Рош ха-Шана (в перводе с иврита «Голова года») – праздник Новолетия, еврейский Новый год, который отмечается 1-го и 2-го числа месяца тишрей. Впервые о нем упоминается в Библии: «В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года…» (Иезекиль, 40:1). О различных запретах и предписаниях, связанных с этим событием, написано в Пятикнижии Моисея, но там тишрей назван седьмым месяцем года, что соответствовало более ранней системе исчисления еврейского календаря: «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание. Никакой работы не работайте и приносите жертву Господу» (Левит 23:23–25).

Рош ха-Шана и Йом Киппур (Судный день) разделяют десять дней покаяния, называемые «дни трепета». Согласно еврейской традиции, искреннее раскаяние в совершенных грехах помогает благополучно прожить следующий год. «…Три книги раскрываются в день Нового года: одна для неисправимых грешников, другая – для безупречных праведников, и третья – для обычных людей; праведники немедленно записываются и подписываются к жизни, грешники – немедленно к смерти, а судьба остальных остается нерешенной до Судного дня; если заслужили они [прощение] – запишут их к жизни, не заслужили – будут записаны к смерти» (Талмуд, Трактат Рош ха-Шана, 16-б). Поэтому в первый вечер Рош ха-Шана у евреев принято желать друг другу «хорошей записи» в наступающем году, а также быть вписанным в «Книгу жизни».

Рош ха-Шана – день создания мира, к которому приурочены важные события иудейской традиции, и в том числе известная история об Аврааме и сыне его Исааке. Рассказ о жертвоприношении Исаака прочитывается в синагогах на второй день Рош ха-Шана, а изображения связанного Исаака и барана, который явился заменой человеческой жертвы, встречаются на предметах еврейского искусства, посвященных осенним праздникам. Изготовленный из бараньего рога шафар, используемый в обрядах праздника Рош ха-Шана, символизирует призыв к покаянию и напоминает о том, что баран был принесен в жертву вместо Исаака (Талмуд, трактат Рош ха-Шана, 10-б; 16-а). 

Для этого праздника была характерна специальная одежда: женщины надевали белые платья, которые носили только на Рош ха-Шана и Йом-Кипур, мужчины – белые рубахи (китлы). Когда в синагоге трубят в шофар, принято слушать «трубный глас» стоя. Порой трубить начинали за несколько дней до Рош ха-Шана, чтобы таким образом обмануть сатану, который старается в первый день нового года явиться к Богу с клеветой на  евреев. (Талмуд, трактат Рош ха-Шана, 16-б). На второй день праздника совершается обряд ташлих, продолжающий тему искупления и прощения грехов, когда евреи выходят на берег реки или любого источника воды и произносят молитву – цитату из библейского пророка Михи: «Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши». При этом молящиеся выворачивают карманы одежды и вытряхивают в воду хлебные крошки, символизирующие грехи прошлого года.

С конца XIX в. вошло в обычай посылать новогодние поздравительные открытки с изображением соответсвующих сюжетов: различных моментов праздничных ритуалов в синагоге или в кругу семьи, содержащих символику обновления, искупления, покаяния и прощения грехов, надежды на лучшую жизнь. Воспоминания о традиции посылать друг другу новогодние открытки в настоящее время редки.

С экспонатами, представляющими иудейские праздники и памятные даты можно познакомиться на экспозиции «История и культура еврейского народа на территории России».

Автор текста: Стихарева А.В.
 Фотографы: Волкова О.В., Стихарева А.В.