Купить билет

Собиратели

Теплоухов Сергей Александрович

Теплоухов Сергей Александрович

Теплоухов Сергей Александрович. 1924 г.
АРЭМ, Ф. 3. Оп. 1. Д. 67. – С.А. Теплоухов на раскопках кургана Ноин-Ула, Северная Монголия

Авторы: С.В. Романова, научный сотрудник ведущей категории отдела этнографии Сибири и Дальнего Востока; И.Д. Ткаченко, научный сотрудник высшей категории отдела специализированного хранения, кандидат исторических наук

Теплоухов Сергей Александрович – археолог, антрополог, этнограф – происходит из семьи известных уральских краеведов, где члены семьи традиционно работали лесоводами в имениях графов Строгановых и занимались естественнонаучными изысканиями. Фамильная коллекция Теплоуховых до настоящего времени хранится в Пермском краеведческом музее.


Династия Теплоуховых
Ефим Николаевич (1779–1833): сын крепостного служителя на мельницах.
Александр Ефимович (1811–1885): учился в Санкт-Петербурге, затем в Германии, служил лесничим, занимался археологией и этнографией, начал собирать фамильную коллекцию.
Фёдор Александрович (1845–1905): учился в Германии и Санкт-Петербурге, служил таксатором и лесничим, продолжал сбор коллекции отца.
Александр Александрович: служил лесничим.
Александр Фёдорович (1880–1943): работал таксатором в лесной партии, занимался этнографическим изучением народов Севера.
Сергей Александрович (1888–1934).

Сергей Александрович Теплоухов родился 3 марта 1888 г.в с. Ильинском Пермской губ. Пермского у. В 1901–1907 гг. он учился в Пермском реальном училище, тогда под руководством дяди Фёдора Александровича начал заниматься орнитологией.

В 1907 г. он поступил в Казанский университет на естественное отделение физико-математического факультета, что было чрезвычайно трудно, если учесть его происхождение из крепостных крестьян и обучение в реальном училище, а не в гимназии. Его первые работы были посвящены орнитологии. Во время летних каникул С.А. Теплоухов принимал участие в различных экспедициях Казанского университета: зоологических, этнографических, археологических. Занимаясь систематикой и сравнительной анатомией позвоночных, С.А. Теплоухов ещё в 1912 г. заинтересовался анатомией человека и вопросами антропологической систематики. В 1913 г. он по поручению Казанского университета посетил Туву; эта поездка коренным образом изменила его научные интересы. В качестве второй специальности он выбрал антропологию и до окончания университета в 1914 г. работал при кафедре географии и этнографии под руководством профессора Бруно Фёдоровича Адлера.

Позднее, в 1921 г., С.А. Теплоухов писал: «Если антропологическая классификация рас базируется только на сравнительной анатомии <…> то классификация народностей основывается не только на физических особенностях отдельных народов, но также на данных языка и этнографии, как духовной, так и материальной. Область лингвистики и область духовной культуры выходит из пределов естественно-исторических исследований, область же материальной культуры, эргология или материальная этнография должна изучаться натуралистами. Высказанное положение относится не только к изучению современных [материальных культур – зачеркнуто] эргологии, но ещё в большей степени к доисторическим культурам, т. к. от последних осталось только материальное наследство. Натуралистам, лучше, чем каким-либо специалистам знакомым с методами систематизации, на практике легче разбирающимся с материалом вещей, знающим физико-географические условия, кладущие отпечаток на весь материальный быт, натуралистам, повторяю, доступнее типологическая классификация предметов».

По окончании Казанского университета С.А. Теплоухов в 1914–1917 гг. командирован на стажировку в Санкт-Петербургский университет, где среди его учителей были профессора П.И. Броунов (география) и Ф.К. Волков (антропология).

С детства по фамильной коллекции финских древностей имея представление о доисторической антропологии Севера Европейской России и по коллекциям Минусинского музея – о сибирских древностях, С.А. Теплоухов в качестве темы исследования выбирает вопрос о происхождении финнов. В нач. XX в. в этом вопросе господствовала гипотеза Кастрена-Аспелина о саяно-алтайском происхождении финно-угорских народов. Опираясь на лингвистические исследования Н.Ф. Катанова, изучавшего сойотский (тувинский) язык; археологические исследования А.М. Тальгрена, сравнившего древности Северной Европы и Минусинской котловины, а также на собственные наблюдения в Туве, торфоразработках Шигирского и Аятского озёр (Средний Урал) в 1914 г., на свои антропологические исследования, проведённые в Пермской губ. в 1915 и 1916 гг. по поручению Русского географического общества, С.А. Теплоухов пришел к выводу об отсутствии связи между саяно-алтайскими и финно-угорскими народами. Он был убеждён, что эти группы этносов развивались совершенно автономно друг от друга и признавал лишь возможность небольшого взаимного импорта в виде бронзовых изделий.

С 1917 г. С.А. Теплоухов вел активную научную и преподавательскую деятельность в Казани. Поехав в мае 1918 г. в Пермь к родственникам, он оказался на территории, занятой армией А.В. Колчака, откуда вместе с Пермским университетом был эвакуирован в Томск, где занялся преподавательской деятельностью в Томском университете. В 1919 г. он возобновил свои антропологические изыскания. Более всего его интересовали бронзовые и добронзовые культуры, т.е. культуры того времени, к которому относили миграцию финнов из Саяно-Алтая.

Интересно, что А.В. Колчак, будучи руководителем белого движения, поддержал инициативу Института исследования Сибири, озвученную на съезде в Томске в 1919 г. о необходимости создания отдельной Сибирской энциклопедии. Осуществление программы началось в 1920 г., но с приходом советской власти прекратилось. В 1926 г.об этой инициативе снова заговорили в среде краеведческой интеллигенции в Новосибирске, и в апреле 1927 г.была утверждена редакционная коллегия, которую составили ведущие местные учёные. С 1929 по 1932 г. вышли три тома, куда вошли и статьи С.А. Теплоухова.

Сразу после разгрома А.В. Колчака в 1920 г. С.А. Теплоухов под руководством С.И. Руденко, возглавлявшего Археологический отряд комплексной экспедиции, приступил к планомерным раскопкам на Енисее. Он поставил перед собой задачу отыскать наиболее древние погребения и составить их относительную классификацию. В 1929 г. была опубликована его периодизация сибирских археологических памятников, первая для данного региона. С накоплением новых материалов в эту схему позднее в течение XX в. были внесены некоторые поправки, но в основе своей она сохраняет периодизацию С.А. Теплоухова и остаётся актуальной вплоть до сегодняшнего дня.

Весной 1922 г. вслед за С.И. Руденко С.А. Теплоухов переезжает в Петроград, где начинает преподавать на кафедре антропологии физико-математического факультета Петроградского (с января 1924 г. – Ленинградского) государственного университета (ЛГУ) и в других учебных х заведениях. С 1925 по 1929 г. он является доцентом антропологического отделения географического факультета ЛГУ и одновременно (1922–1933) заведующим секцией палеоэтнографии и хранителем Этнографического отдела Русского музея (ЭО) и научным сотрудником Государственной академии истории материальной культуры (ныне – Институт истории материальной культуры РАН, ИИМК).

Как сотрудник ЭО С.А. Теплоухов регистрировал поступившие в музей до него и привезённые им самим палеоэтнографические коллекции, собранные в Минусинском крае, работал над экспозицией, посвященной Южной Сибири и основанной на коллекциях, поступивших из Тувы и с других территорий. Он создал известную в свое время выставку «От первобытно-коммунистической орды до социалистического строительства в Саяно-Алтайском нагорье», демонстрировавшую исторические судьбы народов Саяно-Алтая от палеолита до начала XX в., отражённые в предметах материальной культуры. Эта выставка, имела успех и явилась наглядной демонстрацией археологической периодизации С.А. Теплоухова.

Доцент ЛГУ С.А. Теплоухов читал курс первобытной археологии и ряд спецкурсов. По словам крупного сибирского археолога М.П. Грязнова, «Сергей Александрович не был искусным лектором, не обладал ораторскими способностями, речь его страдала некоторыми недостатками, но лекции его пользовались неизменным успехом. В свои лекции он вкладывал всю страсть своей ищущей натуры, он стремился не столько к тому, чтобы сообщить своим слушателям какую-то сумму известных науке фактов, сколько передать им ту жажду знаний, которая обуревала его, и указать пути утоления её. Он горел на лекциях, но горел без эффектного пламени, а жарким внутренним огнём, и огонь его передавался слушателям».

В связи с этим интересно отметить и такой момент. В архиве Российского этнографического музея (РЭМ) хранится черновик «Автобиографии» С.А. Теплоухова, написанной им, видимо, при приёме на работу. Текст начинается словами: «Научно работать я начал студентом с первых курсов Университета…». Ниже он рассказывает о ходе своих научных поисков и вдруг целиком углубляется в историю науки в связи с гипотезой Кастрена-Аспелина. Кроме того, ни в каких документах нет сведений о его семье, хотя известно, что он был женат (Решетов 2003, С. 20). Жизнь для С.А. Теплоухова – это наука, а наука – это жизнь.

В 1924 г. С.А. Теплоухов в составе экспедиции П.К. Козлова участвовал в раскопках могильника эпохи хунну Ноин-Ула (Восточная Монголия) и детально исследовал один из курганов. Его хронологическое определение позволило понять материалы остальных ноин-улинских курганов, изученных монгольской экспедицией.

Во второй половине 1920-х гг. С.А. Теплоухов руководил экспедицией АН СССР в Тувинской Народной республике, где в течение трех лет им было исследовано около 180 памятников более чем в 20 местах. В 1928–1929 гг. участвовал в раскопках на юге Ленинградской обл., где изучал погребения IX–XII вв. В 1932 г. им были проведены рекогносцировочные исследования древних памятников в Киргизии.

Среди его учеников были такие известные учёные, как М.П. Грязнов, Е.Р. Шнейдер, А.Н. Глухов, Ю.М. Голубкина, Е.А. Гуковский.

С. А. Теплоухов состоял членом Антропологического и Русского географического обществ в Ленинграде; сотрудничал с Обществом археологии, истории и этнографии при Казанском университете, Монгольской комиссией, комиссией по изучению четвертичных отложений, комиссией по изучению племенного состава России при Академии наук СССР.

В 1932 г. в ЭО прошла агитационная кампания, связанная с арестом С.И. Руденко, которого обвиняли во вредительстве, в обслуживании интересов крупной русской буржуазии и т.д. В резолюции, принятой на методологическом совещании ЭО, посвящённом развенчиванию «руденковщины», суть этого явления формулировалась так: буржуазная расовая теория делит народы на высших и низших, что «научно» оправдывает эксплуатацию человека человеком. Особенно ярыми защитниками этой теории в России посчитали Ф.К. Волкова и его учеников, в том числе С.И. Руденко

Методологическое совещание, происходившее 19 ноября 1932 г., имело задачу дать возможность сторонникам С.И. Руденко публично отмежеваться от «реакционного течения» в науке. В принятой резолюции отмечается, что значительная часть сотрудников музея отнеслась к дискуссии формально, ограничившись критикой методологии С.И. Руденко. Кроме того, совещание «решительно осудило» позиции Ф.А. Фильеструппа и Е.Э. Бломквист, отказавшихся критиковать С.И. Руденко. Б.Г. Крыжановский защищал его открыто, Г.А. Бонч-Осмоловский использовал завуалированную форму; С.А. Теплоухов также присоединился к защите взглядов С.И. Руденко. 26 ноября 1933 г. по сфабрикованному делу «Российская национальная партия», одно из ответвлений которого принято называть «Делом Русского музея», С.А. Теплоухов был арестован и обвинен по ст. 58-11 УК РСФСР («входил в контрреволюционную фашистскую организацию»). Постановлением от 15 марта 1934 г. дело было прекращено в связи со смертью Теплоухова (по разным версиям, он покончил с собой в камере или бросился в пролёт лестницы во время следствия между 7 и 15 марта 1934 г.). 27 мая 1958 г. С.А. Теплоухов реабилитирован посмертно «за отсутствием состава преступления», о чём свидетельствует справка, выданная военным прокурором Ленинградского военного округа от 28 мая 1958 г. НП № 530 с-55.

Для ЭО С.А. Теплоуховым было собрано 130 коллекций (около 7200 номеров и 8600 единиц хранения). Коллекции в основном содержали вещевые археологические и палеоэтнографические материалы, собранные в разные годы (111 коллекций). В середине 1950-х гг. почти все они были переданы в Государственный Эрмитаж, Институт этнографии АН СССР (ИЭ) и в Первый медицинский институт.

В 1923–1925 гг. от С.А. Теплоухова поступили материалы раскопок, производившихся в начале 1920-х гг. в Минусинском у. Енисейской губ., в первую очередь в р-не с. Батени и с. Сарагаш (43 кол.), а в конце 1920-х гг. – другая часть находок из тех же раскопок (11 кол.).

В те же 1923–1925 гг. поступили материалы раскопок в Красноярском у. Енисейской губ. (3 кол. из 756 номеров, 907 единиц хранения), в 1923–1929 гг. – в Хакасском у. (14 кол. из 308 номеров, 501 единицы хранения); в 1924 г. – в Забайкальской обл. (1 кол. из 63 номеров, 67 единиц хранения).

В 1927–1930 гг. при посредничестве Комиссии по исследованию Монголии поступили материалы раскопок в Монголии и Тувинской Народной республики (37 кол. из 1141 номеров, 231 единиц хранения).

Перечисленные археологические и палеоэтногафические коллекции содержали обнаруженные во время раскопок каменные орудия, нуклеусы и технологические отщепы; керамические сосуды и их фрагменты; изделия из кости, рога, бронзы, меди, железа; украшения; наконечники стрел, ножи, кинжалы, части конского снаряжения и другие предметы, а также большое количество костей человека и животных.

Из археологических объектов, привезённых С.А. Теплоуховым, в ЭО остались две стелы óкуневской археологической культуры из улуса Тазмин (нынешний Усть-Абаканский р-н Республики Хакасия), одна из них представлена в экспозиции музея.

Также от С.А. Теплоухова поступили две этнографических коллекции, представляющие культуру тувинцев (48 предметов), собранные совместно с Василием Степановичем Адриановым в Тувинской Народной республике в 1926 г., а также культуру русских Пермского окр. (4 предмета).

Помимо вещевых коллекций С.А. Теплоухов передал в музей иллюстративные материалы и фотографии. В основном это были чертежи и планы археологических объектов, таблицы с рисунками находок и каменных изваяний, виды ландшафтов, общие виды района раскопок, надмогильные сооружения, рабочие моменты, исследованные могилы и находки (15 коллекций из 365 предметов), а также две этнографические коллекции (9 фотоотпечатков). Археологическая часть этих изображений сохранилась лишь частично в составе архива С.А. Теплоухова. В настоящее время ведется работа по атрибуции этих экспонатов.

В 1937 г. научные материалы С.А. Теплоухова – рукописные, печатные и фотографические документы – были переданы в архив Государственного музея этнографии народов СССР (ГМЭ народов СССР; ныне РЭМ) его сестрой Н.А. Теплоуховой с собственноручной запиской: «При передаче ставлю непременным условием, чтобы при всех возможных публикациях в печати этих рукописей и материалов было полностью сохранено имя моего брата, как автора данных исследований» (АРЭМ, Ф. 3.Оп. 1. Д. 35. Л. 73. – Заявление Н.А. Теплоуховой о передаче научных материалов С.А. Теплоухова в ГМЭ народов СССР; Смирнов, 2021, с. 16). Эти материалы составили обширный, выделенный в отдельный фонд, архив С.А. Теплоухова, состоящий из 179 дел и насчитывающий около 7 тысяч листов. В настоящий момент силами сотрудников РЭМ и ИИМК РАН ведётся работа по атрибуции и детальное исследование материалов данного фонда.


Архивные материалы

АИИМК. Ф. 48. Д. 4. Л. 1–6. – Володина М.Ф. Биографии трёх поколений уральских археологов и краеведов Теплоуховых.
АИИМК. Ф. 48. Д. 4. 2 л. – Грязнов М.П. Список печатных работ С.А. Теплоухова, составленный 24.06.1947 г.
АИИМК. Ф. 48. Д. 4. Поддело 1. 9 л. – Грязнов М.П. С.А. Теплоухов и его роль в сибирской археологии. 1963 г.
АИИМК. Ф. 48. Д. 4. Поддело 14. 1 л. – Копия справки о посмертной реабилитации С.А. Теплоухова.
АРЭМ. Ф. 1. Оп. 2. Д. 624. 33 л. – Отчет о командировке в Урянхайский край Северо-Восточной Монголии Теплоухова С.А. по сбору этнографических коллекций среди сойотов в 1913 г.
АРЭМ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 363. 4 л. – Резолюция по дискуссии «Руденковщина» в ЭОГРМ, принятой на методологическом совещании ЭОГРМ совместно с бригадой критики ИПИН’а 19 ноября 1932 г.
АРЭМ. Ф. 3. Оп. 1 – Фонд С.А. Теплоухова (179 дел)
АРЭМ. Ф. 3. Оп. 1. Д. 34. 5 л. – Автобиография С.А. Теплоухова. 1921 г.
АРЭМ. Ф. 3. Оп. 1. Д. 35. 85 л. – Материалы (протоколы, объяснительная записка, акты и др.), относящиеся к деятельности помощника хранителя С.А. Теплоухова. 9 фотографий – надмогильные сооружения. 19 мая 1921 г. – 5 апреля 1932 гг.
АРЭМ. Ф. 3. Оп. 1. Д. 67. Л. 1. – Теплоухов С.А. во время раскопок Ноинулинского погребения в 1924 г. (фото)
АРЭМ. Ф. 3. Оп. 1. Д. 117а. 19 л. – Методическая разработка С.А. Теплоухова к выставке «От первобытно-коммунистической орды до социалистического строительства в Саяно-Алтайском нагорье». 1931–1932 гг.


Публикации

  1. Теплоухов С.А. Сойотская сказка об Охчизоле // Живая старина, год XXIV. – СПб., 1915. – Вып. 1–2. – Прил. № 2. – С. 07–014.
  2. [Без заглавия и подписи – описание работ экспедиции в Минусинском крае]. О выставке этнографического отдела Русского музея в 1923 г. // Известия Русского музея. – Пг., 1924. – С. 9–12.
  3. Теплоухов С.А. Отчётная выставка Этнографического отдела за 1923 г. // Описание работ экспедиции в Минусинский край. – Пг.: Изд-во Русского музея, 1924. – С. 8–12.
  4. Теплоухов С.А. Раскопка кургана в горах Ноин-Улы // Краткие отчёты экспедиций по исследованию Северной Монголии в связи с Монгольской экспедицией П.К. Козлова. – Л.: Изд-во АН СССР, 1925. – С. 13–22. – 6 табл., рис.
  5. Теплоухов С..А. Палеоэтнологические исследования в Минусинском крае // Этнографические экспедиции 1924 и 1925 гг. – Л.: Гос. Русский музей, 1926. – С. 88–95.
  6. Теплоухов С.А. По поводу журнала экспедиций Института археологической технологии от 9 февраля 1926 г. // Отчёт Государственного Русского музея за 1925 г. – Л.: ЭОРМ, 1926. – С.89–91.
  7. Теплоухов С.А. Древние погребения в Минусинском крае // Материалы по этнографии. – Л.: ЭОРМ, 1927. – Т. III. – Вып. 2. – С. 57–112.
  8. Теплоухов С.А. Опыт классификации древних металлических культур Минусинского края // Материалы по этнографии. – Л.: ЭОРМ, 1929. – Т. IV. – Вып. 2. – С. 41–62.
  9. Теплоухов С.А. Андроновская культура // Сибирская советская энциклопедия. – Новосибирск: Сибирское краевое изд-во; изд-во газеты «Правда»; ОГИЗ, 1929. – Т.I. – C.115–116.
  10. Теплоухов С.А. Афанасьевская культура // Там же. – С. 122–123.
  11. Теплоухов С.А. Древнеметаллические культуры Минусинского края // Природа. – 1929 – № 6. – С. 539–552.
  12. Теплоухов С.А. Курганы и могилы // Сибирская советская энциклопедия.– Новосибирск: Сибирское краевое изд-во; изд-во газеты «Правда»; ОГИЗ, 1931. – II. – С. 1124–1129.
  13. Теплоухов С.А. Металлический период // Там же. – 400–415.


Библиография

  1. Полторацкая В.Н. Памятники эпохи ранних кочевников в Туве (по раскопкам С.А. Теплоухова) // Археологический сборник / Государственный Эрмитаж. – Л.; М.: Государственный Эрмитаж, 1966. – Вып. 8. – С. 78–102.
  2. Трефилова Л.А. Обзор семейного фонда Теплоуховых // Уральский археографический ежегодник за 1970 г. – Пермь: [Б.и.], 1971. – С. 196–214.
  3. Белокобыльский Ю.Г. Бронзовый и ранний железный век Южной Сибири: история идей и исследований. XVIII – первая треть XX в. – Новосибирск: Наука, 1986. – 165 с.
  4. Грязнов М.П. С.А. Теплоухов и его роль в истории сибирской археологии // Источники и историография: археология и история. – Омск, 1988. – С. 69–75.
  5. Соловьева Н.Ф. Работа С.А. Теплоухова над созданием периодизации археологических памятников на Енисее // Проблемы изучения Сибири в научно-исследовательской работе музеев: Тезисы докладов. – Красноярск: Изд-во Красноярского университета, 1989. – С. 67–69.
  6. Ашнин Ф.Д., Алпатов В.М. Востоковеды в деле «Российская национальная партия» // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. – 1994, № 5. – С. 228–229.
  7. Решетов А.М. Репрессированная этнография: люди и судьбы // Этнографические тетради / Кунсткамера. – СПб., 1994. – Вып. 4. – С. 187–190.
  8. Антология советской археологии. Т. I: 1918–1933 гг. – М.: Институт археологии РАН, 1995. – С. 159–160
  9. Ткаченко И.Д. «Автобиография» С.А. Теплоухова в архиве РЭМ // Традиции отечественной палеоэтнологии: Тезисы докладов Международной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения Федора Кондратьевича Волкова (Вовка). – СПб: Изд-во СПбГУ, 1997. – С. 43–45.
  10. Люди и судьбы. Биобиблиографический словарь востоковедов-жертв политического террора в советский период (1917–1991). – СПб.: Петербургское востоковедение, 2003. – С. 372.
  11. Решетов А.М. Интеграция наук в научной деятельности в трудах С.А. Теплоухова // Интеграция археологических и этнографических исследований: Сб. науч. трудов. – Омск: «Наука-Омск», 2003. – С. 17–21.
  12. Китова Л.Ю. История сибирской археологии (1920–1930-е гг.): Изучение памятников металла. – Новосибирск: Кемеровский ГУ; СО ИАЭ РАН, 2007. – С. 73–91.
  13. Дмитриев С.В. Фонд Этнографического отдела Русского музея по культуре народов зарубежного Востока: история формирования и судьба (1901–1930-е гг.). – СПб: Филологический факультет СПбГУ, 2012. – С. 742–743.
  14. Антропология перемен. Судьбы этнографов Казанского университета на рубеже эпох: Каталог выставки (16 октября – 8 декабря 2017 г.) – Казань: Этнографический музей Казанского университета, 2017 г. – С. 40–
  15. Кузьминых С.В., Детлова Е.В. «Ваше мнение и все замечания относительно моих соображений я приму с громадной благодарностью»: Письма С.А. Теплоухова и Г. Мергарта // Творец культуры: Материальная культура и духовное пространство человека в свете археологии, истории и этнографии. К 80-летию профессора Д.Г. Савинова. – СПб.: ИИМК РАН, 2021. – С. 137–162.
  16. Смирнов Н.Ю. Краткий обзор фонда № 3 архива Российского этнографического музея: Материалы Сергея Александровича Теплоухова // Археологические памятники Южной Сибири и Центральной Азии (от появления первых скотоводов до сложения государственных образований): Материалы Международной научной конференции, посвящённой 85-летию доктора исторических наук Э.Б. Вадецкой (1936–2018) и 90-летию доктора исторических наук Г.А. Максименкова (1930–1986). 19–21 апреля 2021. – СПб: ИИМК РАН, 2021. – С. 16–19.
  17. Смирнов Н.Ю., Кустова Ю.Г. Сергей Александрович Теплоухов как этнограф: полевые заметки о проведении обряда ызых тайығ в Минусинском крае. Записи 1924 г. // Творец культуры: Материальная культура и духовное пространство человека в свете археологии, истории и этнографии. К 80-летию профессора Д.Г. Савинова. – СПб.: ИИМК РАН, 2021. – С. 721–731.
  18. Сны Сибири: Сибирь и Дальний Восток в археологии и современном искусстве (Москва, Государственный исторический музей, 27 октября 2022 – 30 января 2023 г.) / Отв. ред. Н.Ю. Смирнов; Фонд «Таволга». – М.: Кучково поле Музеон, 2022. С. 65–71.


Коллекции

Вещевые археологические и палеоэтнографические коллекции С.А. Теплоухова переданы:

  • в Государственный Эрмитаж по ордеру Министерства культуры СССР № 233 от 28.06.1954. (основная часть) и № 888д от 11.07.1956. (отдельные предметы);
  • в ИЭ по ордеру Министерства культуры СССР № 102 от 28.01.1954.
  • в Первый Медицинский институт по ордеру Министерства культуры СССР № 32 от 15.10.1953.

Коллекции

№ 4376. – Каменные стелы óкуневской археологической культуры кон.III – нач. II тыс. до н.э. Включает 2 предмета. Енисейская губ., Хакасский у., улус Тазмин. Сбор1925 г.

Русские

№ 4967. – Фигурные пряники из белого теста – образцы продуктов питания. Включает 4 предмета. Уральская обл., Пермский окр., Ильинская вол., с. Ильинское. Дата поступления 1928 г.

Тувинцы

№ 4534. – Предметы культа с оваа (ритуальной насыпи из камней, сооружаемой у священных мест), шахматы из агальматолита, игрушки. Включала 48 предметов, сохранилось 44. Тувинская Народная Республика. Сбор С.А. Теплоухова и В.С. Адрианова. 1926 г.

Фотоколлекции

Монголы

№ 4723. – Антропологические типы, вид базара в г. Урга. Включает 8 фотоотпечатков. Монголия, г. Урга. 1928 г.

Хакасы-качинцы

№ 4740. – Шаман. Вид сзади. Включает 1 фотоотпечаток. Енисейская губ., Хакасский у. 1924 г.

Обращаем ваш внимание, что в последнее время участились случаи мошенничества, совершаемые с использованием информационно-телекоммуникационных технологий.

Обращаем ваше внимание, что билеты в Российский этнографический музей в сети Интернет можно приобрести только через официальный сайт музея www.ethnomuseum.ru . Просим вас быть очень внимательными, чтобы не стать жертвами мошенников.

Режим работы Музея в праздничные дни:
01 и 08 мая, 11 и 12 июня с 10.00 до 18.00, касса  до 17.00;
29 апреля, 09 мая Музей закрыт.


Мы используем cookie (файлы с данными о прошлых посещениях сайта) для персонализации сервисов и удобства пользователей.
Продолжая просматривать данный сайт, вы соглашаетесь с использованием файлов cookie и принимаете условия.