Календарь народных праздников

За точку отсчета добровольного вхождения Бурятии в состав Российского государства принята дата основания Иркутского острога в 1661 г., однако она весьма условна – процесс вхождения Бурятии в состав России был сложным, растянувшимся на целое столетие. Поворотным моментом явилось установление русско-китайской границы по Буринскому и Кяхтинскому договорам 1727 г., в результате чего произошло территориальное и политическое объединение бурятских племен в рамках Российского государства. Именно с этого времени начало формироваться этническое самосознание народа и появляется  саноназвание «буряты».

Подданство России бурятами расценивалось, прежде всего, как верность русскому императору – «Белому царю», фигура которого олицетворяла высшую власть в стране. Знаком выражения верноподданнических чувств и стремлением заручиться высочайшей поддержкой российского монарха были подношения Николю II и членам императорской семьи от выдающихся религиозных и политических деятелей Бурятии.

В собрании Российского этнографического музея среди других ценных экспонатов по бурятской культуре хранятся уникальные дары, поднесенные депутациями агинских и хоринских бурят цесаревичу Николаю Александровичу во время его путешествия на Восток в 1891 г. Это парадное седло на коня с выгравированной надписью: «Е. И. В. Государю Наследнику Цесаревичу Николаю Александровичу Отъ Агинскихъ Бурятъ и ихъ ламъ», а также выдающаяся по художественному исполнению и исторической значимости серебряная скульптура «Белая Тара», которую можно по праву отнести к сокровищам буддийского собрания музея.  

Особой ценностью обладают образцы буддийского искусства, поднесенные главой буддистов Восточной Сибири XII Пандито Хамбо-ламой Даши-Доржи Итигэловым (1852–1927) императорской семье в Александровском дворце Царского Села по случаю юбилейных торжеств в связи с 300-летием Дома Романовых. Императору Николаю II был подарен ритуальный сосуд бумба на подносном блюде с изображениями бурятских буддийских храмов, цесаревичу Алексею Николаевичу – скульптурная композиция «Ушнишавиджая» – богиня долголетия, императрице Александре Федоровне и великим княжнам Ольге, Татьяне, Марии и Анастасии – скульптуры Белой Тары, почитающаяся в качетве богини-спасительницы от бед.  Одним из земных воплощений Белой Тары бурятскими ламами была объявлена императрица Елизавета Петровна, пожаловавшая значительные привилегии буддийским священнослужителям на территории России. Со времен Екатерины II все жены российских императоров считались бурятами воплощением Белой Тары. Поэтому подношения ее изображений российским императорам и императрицам были весьма распространены и являлись символическим знаком высочайшего почтения и благопожелания.

Большой вклад в комплектование музейного собрания внесли бурятские ученые и краеведы, которые в  начале ХХ в. сотрудали с Этнографическим отделом Русского музея. Это известный бурятский этнограф, фольклорист М.Н. Хангалов (1858-1918), востоковед, филолог Ц.Ж. Жамцарано (1881 – 1942), врач, знаток бурятской культуры Л.Ж. Жабэ (Жапов, Гончик-Жапов) (1881–1937), выдающийся общественно-политический деятель, фольклорист Э.-Д. Р. Ринчино (1888-1938). В результате их собирательской работы бурятское собрание музея пополнилось многочисленными и ценнейшими коллекциями, содержащими предметы интерьера, вещи, утварь, орудия охоты, упряжь, традиционную одежду, украшения, детские игрушки, а также онгоны (изображения и вместилища духов и божеств) и шаманские атрибуты.

Автор текста: Федорова М.В.