Календарь народных праздников

Уастырджи – мужское божество. Женщины не имели права называть его по имени, для них он был Лаегты дзуар («Покровитель мужчин»), или Галты дзуар («Святой быков»). Осетины часто дополняли имя Уастырджи разными эпитетами – «золотой», «златокрылый», «остроокий», «доблестный», «сильный». И в настоящее время имя Уастырджи окружено ореолом почета и благоговейного обожания. Как правило, его представляют всадником на белом коне, храбрым, добродушным и т.д. Он, по представлениям осетин, пребывает на небесах и выступает перед Богом в качестве заступника за всех обиженных и бедных.

Традиционно праздник в честь Уастырджи наступал спустя двенадцать недель после майраемыкуадзен и всегда приходился на ноябрь. Начинался он в воскресенье и длился одну-две недели. В каждом населенном пункте горной полосы и в Северной, и в Южной Осетии есть святилища в его честь.

Самые популярные среди них – Реком и Ныхасы Уастырджи (Алагирское ущелье), Дзывгисы дзуар (Куртатинское ущелье), Джеры дзуар (ущелье реки Малая Лиахва), Къуайсайы Уастырджи (Кударское ущелье). Святилища по внешнему виду и внутреннему убранству отличаются друг от друга. В современной Осетии святилищами могут быть храмы, каменные постройки на сухой кладке, одинокое дерево или роща. По сообщениям исследователей прошлого столетия, помещение было сделано из шиферных плит с двумя опорными столбами внутри. Столбы украшены разными приношениями: ваторй, ленточками, серебряными и золотными нитями, лоскутками шелковой тканью. Здесь же на проволочке подвешено маленьких колокольчиков; на стене – икона св. Георгия, на полу – наконечники стрел, рога туров и оленей, а в ящике – серебряные монеты.

Самой значительной и почетной на первой неделе праздника считалась ночь на вторник – Уастырджи хсаев, когда в жертву святому приносили козу. В эту ночь каждая семья с приношениями (пироги, арака, пиво, шашлык) шла к культовому месту Уастырджи. Празднование начинается с закалывания жертвенного животного. Этот день в народе называется –  «День закалывания быка».

В дни празднования «Уастырджи» жители Куртатинского ущелья очень широко отмечали «Дзывгисы дзуары къуыри» – неделю Дзвгисской церкви (по принципу фысымтае – когда расходы несут две семьи, каждый раз разные). Помимо жертвенного быка организаторы несли и все остальные расходы по угощению огромного количества гостей. При этом расходы бывали настолько велики, что многие хозяйства разорялись. Бывали даже случаи переселения с гор на равнину, как только приближалась очередь справлять пир. Во время празднования Дзывгисы дзуар в сопутствующих празднику играх принимало участие до 400 человек, а в конских состязаниях – до 300 всадников. Популярным святилищем в честь Уастырджи был также Дигори изаед, или Дигори Уаскерги, находящийся недалеко отселения Задалеск Дигорского ущелья. В Южной Осетии из посвященных Уастырджи святилищ самым известным был Джеры дзуар, куда в течение почти двух месяцев (с начала сентября по начало ноября) стекались паломники не только из Южной Осетии и соседних грузинских районов, но даже из Западной Грузии.

Каждая осетинская семья, где бы она ни проживала и как бы бедна ни была, в обязательном порядке отмечала этот праздник, непременно заколов жертвенную скотину, потому что Уастырджи – особо чтимый в пантеоне осетинских божеств.

Через неделю осетины прощались с праздником. По их представлениям, Уастырджи прилетал к ним с небес и приносил «очень много благ». Каждый молящийся получал соответствующее его просьбам благо. В течение всего праздника Уастырджи находится вместе с народом и в воскресенье они его провожали. Этот день осетины называют Днём провожания Уастырджи.

Автор текста: Зельницкая Р.Ш.